EMBA的小眼睛貓頭鷹_孫子兵法簡介
《孫子》，又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣」。
有個別觀點曾認為今本《孫子》應是戰國中晚期孫臏及其弟子的作品，但是銀雀山出土的漢簡（同時在西漢墓葬中出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》各一部）已基本否定此說。
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
體例
全書共分十三篇，主要論述了軍事學的主要問題，對當時的戰爭經驗進行了總結，提出了一些著名的軍事命題，並且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
始計第一
作戰第二
謀攻第三
軍形第四
兵勢第五
虛實第六
軍爭第七
九變第八
行軍第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用間第十三
另外有一些佚文如《吳王問》。
特色
太極的思想
「形兵之極，至於無形」
慎戰的思想
「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」
全爭的思想
「不戰而屈人之兵」，「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城」
先勝的思想
「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝」
兵法概述
孫子認為戰爭是國家大事，關係國家生死存亡，不可不研究。（兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）
孫子嚴格說是一個反戰者。原因不是他愛好和平，而在於，戰爭是資源消耗戰（日費千金）。最棒的作戰就是不戰而勝（善戰者，不戰而屈人之兵；或全國為上，破國次之）。
孫子最早在兵法上提出情報的重要性，他主張知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍力、部署、動向、補給，同時將本身的軍情嚴格保密，或發放假軍情，虛虛實實，詐騙敵方，令敵方信假為真。
孫子強調備戰。「故用兵之法勿恃敵之不來，恃吾有以待之，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也。」
若不得已開戰，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是在平地一比一決戰，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下伐城。）
孫子時常有譬喻式的描述，諸如他注重勢與節（時機），形容前者如湍急河水上的漂石，後者如飛鳥攻擊獵物；其中最有名者，乃後來被武田信玄所使用的風林火山之旗：「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。」
孫子主張，戰爭的勝利在於敵方露出破綻，有可趁之機。
孫子主張，用兵在於正奇相用（凡戰者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒有一定規則，不需拘泥。後，在《李衛公問對》裡面，唐太宗特別問李靖正奇之間的比例，李靖回答沒有一定。
「將在外，君命有所不受。」出自孫子兵法。
談到對敗兵的處置，特別主張「網開一面」，以全面瓦解敵方士氣的觀點。所以孫子主張：窮寇莫追，闕師勿圍。
戰場局勢，類似出奇兵原則，孫子也主張「置之死地而後生，置之亡地而後存」，意味要考量部隊特色，適時激勵拚死一搏的氣勢。這一點在後來韓信井徑之戰背水一戰大破趙國陳餘時使用。
孫子認為兵無常勢，就好像水一樣，形勢不同，所以可以因敵人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）
編撰過程
孫武原是齊國人，後來輾轉到吳國。當時適逢公子光政變。在被吳國聘為將軍以前，曾經蟄伏20年之久。後，姬光即位，是為吳王闔閭，伍員聽說其才能，向吳王推薦，當時，孫武就帶著這13篇晉見吳王，獲得重用。後，吳王進攻楚國，將領就是孫武與伍員。
《漢書·藝文志》記載：「兵權謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷」。八十二篇中的十三篇著于見吳王前；見吳王后又著問答多篇。[3]。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。[4]《孫子兵法》注家杜牧認為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇；但其他注家認為十三篇出自孫武本人，不是曹操刪節的結果。
目前認為《孫子》由孫武草創，後來經其弟子整理成書。
歷代的孫子註釋本
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。
歐陽修曰：「世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家。」
宋吉天保《十家孫子會注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預。
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。
近代中國有蔣百里，劉伯承，陶漢章，台灣的鈕先鍾、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入鑽研並有專作。
版本
西夏文的草書《孫子兵法》局部，藏於寧夏檔案館竹簡本——1972年出土的漢初抄本，是現今為止最早的版本。
1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。
翻譯本
1782年法國耶穌會士 Jean Joseph Marie Amiot 最先將《孫子兵法》翻譯成法文，此書可能影響拿破崙。
《孫子兵法》現在有17種英文翻譯本。
在第一次波斯灣戰爭時，多國盟軍只要是排級以上者，人人入手一本孫子兵法，甚至還有專人口述之後路程隨身攜帶而聽。
影響
對當時的影響
吳王闔閭稱：「子之十三篇，吾盡觀之矣。」表示他對孫武作品的欣賞。吳王知孫子能用兵，拜為大將。孫子以三萬兵，西破強楚二十萬兵，北威齊晉，顯名諸侯。因《孫子兵法》的關係，孫武被人譽作「兵聖」。
軍事方面
《孫子兵法》中討論了一些軍事學的重要問題，言簡意賅地闡述了基本的軍事思想。
此書對中國古代的軍事學產生了巨大的影響，被奉為兵家經典。它是中國古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著名的軍事家都對此書作過註解。自公元600多年左右，《孫子》被翻譯成許多不同語言，開始流傳到世界各國。最初書版被帶到日本，及後至東南亞，再至西方各國。日本便有不少研究《孫子兵法》的學會、協會和俱樂部。當中，英國曾翻譯了共8個版本。1772年，法國人的《孫子兵法》翻譯版中，在扉頁上載：「凡欲成為軍官者，都必須接受以本書為主要內容的考試。」
在許多國家的軍校中，《孫子兵法》為學生的必修課程。波斯灣戰爭中，每位美國軍隊軍官曾被發放《孫子兵法》為讀物。英國軍事理論家利德爾·哈特感稱：「在《孫子兵法》中，把我20多部著作所涉及的戰略和戰術原則幾乎包羅無遺。」
劉伯溫
明朝軍事家劉伯溫的《百戰奇略》包含孫子兵法。
孫子：「知己知彼，百戰不殆」，「故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰」。劉伯溫：「凡興兵伐敵，所戰之地，必預知之。師至之日，能使敵人如期而來，與敵則勝。……知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。」
杜牧注孫子《用間篇》：「不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可」：劉伯溫：「凡欲征戰，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實、動靜，然後興師，則大功可立，戰無不勝。」
其他方面
韓非子裡面也有提到孫武的故事（但韓非的故事僅支持其論點，未必真實發生）：某天吳王問孫武：「什麼人都可以用兵法訓練嗎？」孫武答：「可以。」於是吳王把他的後宮佳麗全部交給孫武，要他練出一支娘子軍。
這批娘子軍起初只認為吳王是戲謔，在校場上嬉鬧。孫武為了建立軍紀，於是把帶頭的，也是吳王最寵愛的妃子當場斬首，其他佳麗於是震懾著孫武的軍威，建立起軍威，任憑孫武指揮。
《孫子兵法》的思想影響超越軍事應用，實際上是博弈策略的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面。《孫子兵法》不僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業、人事管理和市場策略等方面與博弈有關的領域有指導意義。
2001年，何炳棣提出「老子辯證思維源於孫子兵法」的說法。
法國談論日常生活戰略的Micheal de Certue，在《日常生活的戰略》一書，也提到要讀中國的經典《孫子兵法》與《易經》。
評價
曹操在《孫子略解》的自序中曾寫道：「吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。」
明代人茅元儀在評價《孫子》一書時說：「前孫子者，孫子不遺；後孫子者，不能遺孫子。」
唐太宗李世民評論：「朕觀諸兵書，無出孫武「
國父孫中山先生說：「就中國歷史來考究，二千多年的兵法，有十三篇，那十三篇兵書，便成立為中國的軍事哲學。」
1929年1月12日蔣介石在《精神講話》中說：「我們中國很多寶貴的古書，都是治兵的重要書籍……尤其以孫子十三篇為中國治軍最要緊的法則。」
參考文獻
司馬遷《史記》卷六十五孫子吳起列傳第五
王家祥，從銀雀山漢簡《孫子·用間》篇看《孫子兵法》的作者與年代
《吳越春秋》：「吳王召孫子問以兵法」
唐張守節注《史記正義》：「十三篇為上卷，又有中下二卷。」
孫子兵法對世界各國的影響
引用出處：維基百科-http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%99%E5%AD%90%E5%85%B5%E6%B3%95
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